大足石刻位於四川省重慶市大足縣境內，是當地102處主要表現摩崖造像藝術的總稱。大足石刻始建於唐永徽元年(公元650年) ，歷經五代，盛於兩宋，延至明、清，是中國晚期石窟藝術的代表作品。石刻淺的稱為龕，深的稱為窟，更深的稱為洞。1999年12月1日，聯合國教科文組織把大足石刻列為世界文化遺產。
大足石刻的內容以彿教為主，道教次之，餘為佛道合一、佛道儒三教合一，歷史人物、供養人(功德主) 等造像；碑文、頌偈、題記十萬餘字，內容豐富及多樣化。雕刻類別主要是高、淺浮雕，少數圓雕，間亦有陰線刻。它注重雕塑藝術自身的審美規律和形式現律，亦注重表現石窟藝術的生活化，在多方面開創了石窟藝術的新模式，成為具有中國風格和中國傳統石窟藝術的典範，其中以寶頂山摩崖造像最具規模和特色。
2號(護法神像)
共有二層，上層有9個護法神，形態威猛，中間執劍及頭上有化佛者是佛陀化身；下層共有7鬼怪。
3號(六趣唯心圖，又名六道輪迴圖)
這是全國最大、保存最完好的一組六趣圖。主像無常大鬼，高6.6米，雙手捧六趣大輪，頭頂有三身佛，表示六道因果輪迴說是佛說。” 涅槃 ” 是最好的証果，不入輪迴之苦。六趣大輪是佛教 “因果報應 “、”輪迴轉世 “、” 十二因緣 “、”善惡殊報 “等教義的形象體現。
5號(釋迦、普賢、文殊與八十八佛)
中間立者是佛祖釋迦牟尼，他身穿敞領袈裟，左有哲耳環，頭頂有二道毫光，照明三千大千世界，並表示証得絕對真理而自受法樂的智慧。佛祖左面的是普賢菩薩(手托大寶樓閣者)，右面的是文殊菩薩(手捧七層寶塔者)，每座佛像連蓮臺高7米。佛祖釋迦牟尼、普賢菩薩及文殊菩薩合稱三聖。三聖像後有81佛，加右側舍利塔上6佛，再加上佛祖，共88佛。
6號(舍利寶塔)
舍利，指佛之骨身、靈身，包括白色骨舍利、黑色髮舍利、赤色肉舍利三種。是佛祖釋迦牟尼或高僧死後火伙的小粒或粉末。塔用以藏舍利或佛經。
8號(千手千眼觀音)
龕高7.2米，寬12.5米，刻崖面88平方米，觀音坐像高不過3米，根據《千手千眼觀世音菩薩廣大圖滿無碍大悲心陀羅尼經》而刻，是全世界最大的千手千眼觀音石刻造像。觀世音是西方極樂世界上首菩薩，表現一切佛的大悲心。觀音頭戴七寶天冠，共有1007隻手，每隻手各有一慈眼，各執不同器物，即種種法門，救助眾生。千手代表法力無邊，護持眾生，千眼代表智慧無窮，觀照世間。
11號(釋迦牟尼涅槃圖，俗稱卧佛)
涅槃是佛教宣揭 ” 不生不死，常樂我淨 ” 的最高境界。此涅槃像長31米，頭北腳南，右側橫卧，下半身隱入崖中，右肩陷於地下，給人以藏而不露之美感。佛前弟子似從地下湧出，氣勢磅礡，意境深邃，既合儀軌，又有創新，為中國石窟藝術群中所罕見。
12號(九龍浴太子)
據佛經描述，釋迦從其母摩耶夫人腋下出生後，腋地即能行走。此時九龍飛至，口吐冷暖二水以浴太子。此處本是佛灣溝壑出水之處，古代匠師利用這一天然特點，巧妙地刻出這一故事，既起了排水作用，又完善了佛灣總體佈局，構思奇巧，堪稱因地制宜的典範。
13號(佛母孔雀明王變相)
摩耶夫人作為佛祖生母，而佛從法坐，法為佛母，稱佛母孔雀明王，明王坐在以金色孔雀作基座的蓮臺上，頭向南，結跏坐，戴花鬘冠，形態端莊肅穆。
15號(父母恩重經變相)
全龕分三層，高7米，寬14米，上部刻七佛，下部刻出了 “懷胎” 、 “臨產” 、 “咽苦吐甘” 等頌揚父母養育子女之恩，具有濃郁寫實的生活氣息。情感真摯，寓倫理道德於宗教儀範之中。於此，也可窺見宗教藝術在滲入儒家思想後向世俗化演變的過程。
17號(大方便佛報恩經變相)
此龕是佛儒融合之作，主像是佛祖釋迦牟尼，亦稱方便佛(廣大善巧、方便教化眾生) ，像高3.7米，佛螺髻頭頂冒出一道亳光，光中現出一天宮。此石刻主要講述佛祖報恩的故事，如割肉供父母、剜眼出髓為藥、親擔父王棺等。
18號(觀無量壽佛經變，亦稱西方淨土變)
龕高8.1米，寬20.21米，刻面約160平方米，是目前發現的全國最大一組 “ 觀無量佛經變 ” 石刻。內容主要描述淨土情況。淨土是聖者居住的地方，那裏無污染、無疾病、無貧富貴賤、無幼壯衰老、無六道輪迴，事事如意。
此石刻之主像是阿彌陀佛， “阿” 梵文作 “無限” 的意思， “彌陀” 梵文作 “壽” 與“光” 的意思，即衪是無量壽佛，也是無量光佛。阿彌陀佛在釋迦牟尼成佛前已成佛，因此，衪是一位古佛。在阿彌陀佛的左面是觀音菩薩，右面是勢至菩薩，三位稱為西方三聖。
20號(地獄變相)
龕高13.8米，寬19.4米，刻面約267.7平方米，是全國保存得最完整，最古老的地獄圖。主像地藏王，高3.78米，面南跏坐於蓮座，頭戴花冠，身穿對襟袈裟，胸飾瓔珞，右手結悲，生眼印，左手捧一摩尼如意珠於膝間，發出六道亳光，意為六道輪迴。
地獄變相分為10組：刀山地獄、鑊湯地獄、寒冰地獄、劍樹地獄、拔舌地獄、毒蛇地獄、剉碓地獄、鋸解地獄、鐵床地獄、黑暗地獄。組組刻像形神俱俏，使人驚心動魄。
21號(柳本尊行化道場)
主像柳本尊結跏端坐於蓮座，作居士狀，頭戴四方平頂巾，巾中有小毗盧佛像，由佛頭發出二道亳光向東西射出，交結於全龕頂檐，柳本尊像三綹長鬚，眇右目，缺左耳垂，斷左臂，右手舉於胸作說法狀。
此石刻主要描述柳本尊(毗盧佛化身) 苦行 “十煉” ：煉指、立雪、煉踝、剜眼、割耳、煉心、煉頂、捨臂、煉陰、煉膝。各組苦行均有標題，刻有時間、地點、情節與作証的佛、菩薩、天王等銘文。
27號(柳本尊成正覺像)
毗盧佛半身像，雙手於胸前結智拳印，身穿袈裟，戴毗盧花冠，冠中冒出兩道亳光，光中現柳本尊坐像。意思是柳本尊已成正覺為毗盧佛。正覺像之左右壁有碑記載有關寶頂山之建造及趙智鳳的生平，此碑是現存此處唯一的相關史碑，頗為珍貴。
30號(牧牛圖)
根據宋人楊次公 “証道牧牛頌” 依山崖曲折而刻。全圖長32.5米，崖最高處5.7米，最低處2.9米，是中國現存最古、最完整、最大的禪宗 “牧牛圖” 。圖中牧者代表禪修人，牛代表眾生之心。圖分10組，分別說明禪修次第與由漸悟到頓悟的歷程，野性的牛由未牧、到馴服、最後雙忘，潛而默化，頓悟真理。
大足石刻
沒有留言:
發佈留言