桃坪羌寨是米亞羅風景區的重要組成部分。桃平羌寨位於汶州西北10公里處，阿壩州理縣桃坪鄉，距理縣縣城41公里，距成都163公里，就在成都往米亞羅的路邊。
寨子建於公元前111年，至今已有二千多年的歷史，是國内唯一保存完好的羌寨，被稱為“東方古堡，天下第一羌寨”。寨內聳立着二座高25米，以石塊叠砌而成的土舍雕，與對岸山峰的峰火臺遙遙相望。碉樓建於公元768-770年間，己有一千多年歷史，是整個村落的標誌。為了抵禦外族入侵，碉樓各層四個方向的牆上，開設了可以射擊的槍眼，槍眼外小内大，內部大方便射擊，外部小可使敵人不易射入，且有利於光線的擴散和有保暖作用。
大碉樓座落正後方靠山位置，建於有一定坡度的山上，前側為村落通道，左、右側有鄰居相接。該建築佔地76平方米，由高12. 2米的五層住宅建築和高25.4米的九層雕樓組成。住宅建築各層分工明確，第一層為圈，用以飼養家禽。第二層是主功能區，有居室、客廳、厨房等。由村落通道上的石梯進入大門，高於地面層，整個空間被一些精細的、有雕花的木隔斷分割成的鍋莊，是這一層的中心。門窗的取向很嚴謹，結構也考究。房屋冬暖夏涼，也是羌族人智慧的結晶。第三層為次功能區，有居室、儲物室等空間劃分。第四層是曬壩層，用以曬穀物。第五層為神壇，專用於放置白石。碉樓的每層以獨木梯連接，每次僅容一個人上落，上樓路線沿順時針方向，螺旋上升。樓面均用木板鋪成。牆上有採光和通風窗，窗口呈内大外小狀，估計也是為了防禦的需要。整座碉樓呈梯形向上收攏，牆體下厚上薄，略為向內傾斜，非常堅固，因此，雖曾經歷1933年的叠溪7. 4級大地震，仍能不倒。
小碉樓與大碉樓的建築大致相同，唯一不同之處是在第三層有一個平臺，第四層多了一個木作懸挑，這也是該建築獨具魅力的地方。主入口處的處理也別具一格，高高的踏步與木作回廊相映成趣。
寨子堅韌古樸的建築是在不繪圖，不吊線，用泥土和片石信手砌成的。特別令人嘆為觀止的是這里的石碉牆面不再光平，而是別具匠心的砌出一個波紋，使牆面正中出現一個從頂底的棱角。這一棱角兩側被一分為二的牆，柔和地內彎，使牆面開成鼻狀。它的奧妙在於使樓房所受的壓力通過這一曲線波紋分流擴散，同時又使單調的牆面頓生峥嶸。雖然經歷千百年的風霜雨雪的洗禮和地震等自然災害，至今仍然完好無損。
寨子一反傳統城堡設東西南北城門或出口的建築模式，而築成以古堡為中心的放射性八個出口。八個出口又以甬道織成路網，本寨人進出自如，外來人卻如入迷宮。
寨子的房屋也有碉樓，碉樓以石塊叠砌而成，形狀有四角、六角及八角，通常有四層，底層圈養牲畜，中間第二、三層是起居室，最上層是放置糧食的地方。
寨子內完整的地下供水系統更是匠心獨運的奇觀。它從五千多米高的大包山上引出一股泉水，經暗溝流入每家每户。戰爭年代可以避免敵方斷水，還可以做逃離危險的暗道，和平年代又是經濟有效的消防設施。這種自來水還可以調節室内的温度，稱為“綠色空調”。
羌族是最古老的民族之一，自稱爾瑪。羌族人喜歡依山而居，累石為室。他們崇拜自然，是個多神的民族，以山、羊、樹為神。亦祟拜牛、羊頭圖騰，以牛、羊頭敬奉天地和祖先。傳說羌民族的祖先有一位叫“燃比娃”的英雄，衪上天取得白石，擊石取火，所以，羌族人又奉白石為神。羌民祭祀、安神、驅鬼、治病、除穢、招魂、消災、結婚及新生嬰兒命名，部由巫師主持。巫師亦稱“許”或“釋比”。“許”主持儀式時，頭戴猴皮帽，手執皮鼓，邊唱邊敲鼓，以祈求平安吉祥。“許”在羌民族中，是智者的化身，不但是其祭祀的組織者，也是過去羌族文化的承傳者。
由於羌族多神信仰較普遍，各種神的放置方法和位置也不同。通常神壇放於主功能區第一層大門對正的牆壁之上，用於敬奉祖先、族神和家神；白石放在屋頂的最高處，用於祭天神；角角神置於主室屋角，用於保全家平安；羊神擱在圈的牆角；用於祭獸神；作為門神，鎮鬼之用的“石敢當”通當放在正大門附近的主入口處；是一種人神共居的模式。在桃坪羌寨的入口，也放了一個一米高的“石敢當”，以驅邪鎮鬼。在碉樓上及大門上方亦掛有牛頭骨，用以驅邪。
羌人是勤勞純樸的民族，他們能歌善舞，長於刺綉和吹羌笛。他們在寨子裏過着平靜純樸的生活，閒時三两知己聊聊天，說說笑，非常寫意。市集在寨子廣場的中央，早晚都非常熱鬧。
沒有留言:
發佈留言